20 de octubre de 2025
Como un gran regalo para el mundo cristiano católico ha sido la noticia de que el Papa León XIV promulgó el 9 de octubre la primera exhortación apostólica de su pontificado titulada «Dilexi te» (Te he amado) centrada en el amor a los pobres como núcleo del camino sinodal.
Un trabajo iniciado por Francisco sobre el tema del servicio a los pobres, en cuyo rostro encontramos “el sufrimiento de los inocentes”. León XIV denuncia la economía que mata, la falta de equidad, la violencia contra las mujeres, la desnutrición y la emergencia educativa. Hace suyo el llamamiento de Francisco a favor de los migrantes y pide a los creyentes hacer oír “una voz que denuncie”, porque “las estructuras de injusticia deben ser destruidas con la fuerza del bien”.
En 5 capítulos y 121 puntos aborda los múltiples «rostros» de los pobres y de la pobreza”, que es un “fenómeno variado”. Pobre es quien “no tiene medios de sustento material”, quien está “marginado socialmente y no tiene instrumentos para dar voz a su dignidad y a sus capacidades”. Pero también el que sufre una pobreza moral, espiritual y cultural, el que “se encuentra en una condición de debilidad o fragilidad personal o social”, o el que “no tiene derechos, ni espacio, ni libertad”.
Ante este panorama, el Santo Padre considera “insuficiente” el compromiso para eliminar las causas estructurales de la pobreza en sociedades marcadas “por numerosas desigualdades”, por la aparición de nuevas formas de pobreza “más sutiles y peligrosas” (10), por normas económicas que han aumentado la riqueza, “pero sin equidad”.
El cristiano no puede considerar a los pobres sólo como un problema social: estos son una ‘cuestión familiar’. Son ‘de los nuestros’. Nuestra relación con ellos no se puede reducir a una actividad o a una oficina de la Iglesia” (DT 104) y recuerda la enseñanza de San Juan Pablo II para reflexionar “en el rol activo de los pobres en la renovación de la Iglesia y de la sociedad, dejando atrás el paternalismo de la mera asistencia de sus necesidades inmediatas” (DT 87).
El texto denuncia “la ilusión de una felicidad que deriva de una vida acomodada” y que “empuja a muchas personas hacia una visión de la existencia centrada en la acumulación de riquezas y en el éxito social a cualquier precio, incluso a costa de los demás, aprovechándose de ideales sociales y de sistemas político-económicos injustos que favorecen a los más fuertes” (n. 11).
El texto dedica un amplio espacio al tema de las migraciones. León XIV hace suyos los famosos “cuatro verbos” del Papa Francisco: “Acoger, proteger, promover e integrar” y exhorta a traducir el anuncio en gestos tangibles de cercanía que no contradigan el Evangelio. En su dimensión social y política, Dilexi, valora la labor de los movimientos populares, a los que reconoce como actores capaces de «hacer historia» frente a «los destructores efectos del imperio del dinero».
El texto señala que cuidar de los pobres también significa “luchar contra las causas estructurales de la pobreza”. León XIV culpa a las “ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera” de profundizar la desigualdad en el mundo actual.
“El cristiano no puede considerar a los pobres sólo como un problema social”. “Estos son una ‘cuestión familiar’, son ‘de los nuestros’”. Corresponde a la Iglesia y a sus seguidores atender a los enfermos y a los que sufren; oponerse a la esclavitud, incluida la trata de personas, el trabajo forzoso y la explotación sexual, y ayudar a los migrantes y refugiados.
El texto eclesial es, en muchos sentidos, un homenaje y una continuación del pensamiento original de Francisco. León XIV ha sabido rescatar y potenciar aquellos aspectos que desafían la comodidad y llaman a una Iglesia en salida: la condena de los prejuicios contra los pobres, la crítica a las elites, la denuncia de las estructuras económicas injustas y el apoyo decidido a los movimientos populares. Estos aportes, lejos de perder vigencia, cobran nueva fuerza en el contexto actual, donde la exclusión y la desigualdad siguen siendo desafíos urgentes para la comunidad católica y para toda la sociedad.
Con Dilexi te, el Papa sitúa definitivamente el cuidado de los pobres como clave de santidad, programa pastoral y medida de la credibilidad del anuncio cristiano en el mundo contemporáneo. «Es responsabilidad de todos los miembros del Pueblo de Dios hacer oír, de diferentes maneras, una voz que despierte, que denuncie y que se exponga». Incluso a costa de parecer «estúpidos».
